Հագուստի միտումը և մարդկանց սպառման տեսակետը այսօրվա հասարակության մեջ

Այս փաստարկը հեղինակ Վ. Դեյվիդ Մարքսի «Կարգավիճակ և մշակույթ» նոր գրքում բերված փաստարկներից մեկն է:Նորաձևության դիտողները կարող են իմանալ Մարքսի անունը նրա նախորդ աշխատանքից՝ Ametora, որը պատմում է, թե ինչպես է Ճապոնիան գրավել ամերիկյան ոճը և առևտրայնացրել այն:Նրա նոր աշխատանքը բացահայտում է այն, ինչ նա անվանում է «մշակույթի մեծ առեղծվածը». հիմնականում ինչու են մարդիկ առանց որևէ պատճառի ընտրում որոշակի պրակտիկա և տարօրինակություններ:
Իհարկե, գործնական նկատառումները կամ որակի վերաբերյալ դատողությունները հաճախ այն արդարացումներն են, որոնք մենք օգտագործում ենք՝ արդարացնելու մեր թռիչքը դեպի նոր միտումներ կամ կարգավիճակի խորհրդանիշներ:Գնորդները կարող են իրենք իրենց ասել, որ Birkin պայուսակի նյութերն ու վարպետությունը ոչ մեկին չեն զիջում, թեև այն ավելի արդյունավետ չէ իրեր տեղափոխելու հարցում, քան պայուսակները, որոնք կարելի է ձեռք բերել ինքնարժեքի մի փոքր մասով:Գեղեցկության կամ իսկականության կոչերը կարող են օգտագործվել նաև որպես պատրվակ՝ լայն լապտերից մինչև նեղ կամ լայն ջինսեր անցնելու համար, ինչի համար մենք իրական գործառական նպատակ չունենք:
Նման վարքագիծ գոյություն ունի ոչ միայն ժամանակակից սպառողական հասարակության մեջ։«Տարիների ընթացքում մեկուսացված ցեղերը փոխել են իրենց սանրվածքը՝ առանց GQ-ին բաժանորդագրվելու», - գրել է Մարքսը նորաձևության ցիկլի մասին գլխում:Կարելի է ասել, որ թրենդները ստեղծում են նորաձեւության ինդուստրիան, և ոչ հակառակը։
Այս մշակութային գործողությունների հիմքում, ըստ Մարքսի, մեր կարգավիճակի ցանկությունն է և դրանով պարծենալու կարողությունը:Արդյունավետ կարգավիճակի խորհրդանիշը պահանջում է որոշակի ծախս՝ այն եզակի դարձնելու համար, լինի դա նրա իրական գինը (կրկին Birkins) կամ պարզապես դրա մասին գիտելիքների գնահատում, որը կարող է ճանաչել միայն այդ գիտելիքներն ունեցողները, օրինակ՝ անհայտ ճապոնական պիտակը:
Այնուամենայնիվ, ինտերնետը փոխում է, թե ինչպես են ապրանքանիշերը, ապրանքները և մնացած ամեն ինչ ստեղծում կարգավիճակի արժեք:Զանգվածային լրատվության և զանգվածային արտադրության գալուստով մեկ դար առաջ մշակութային կապիտալը, ինչպիսին է ներքին գիտելիքները, կարող է ավելի կարևոր լինել, քան հարստության ուղղակի ցուցադրումը, քանի որ այն կարող է դրսևորել կարգավիճակ և ոգեշնչել իմիտացիա:Բայց այսօր դուք ունեք ակնթարթային հասանելիություն գրեթե ցանկացած տեղեկատվության կամ առարկայի, որը կարող եք պատկերացնել, ինչը նպաստեց մի տեսակ «մշակութային լճացմանը», Մարքսը պնդում էր, որ կարծես թե ոչինչ հաստատակամություն չունի, և որ, այնուամենայնիվ, մշակույթը երբեք չի թվում. գնալով առաջընթացի.Սա օգնում է բացատրել ռետրո մոլուցքը, որը ստիպում է այսօրվա նորաձևությանը թվալ որպես անցյալի հանգստի, այլ ոչ թե նորաձևության պատմության ճանաչելի շրջան:
«Այս գրքի մեծ մասը գալիս է մտածելուց, թե ինչն է սխալ մշակույթի մեջ հենց հիմա և գիտակցելով, որ միակ ճանապարհը, որով ես կարող եմ բացատրել այն, նախ այն է, որ ես ունեմ ինչ-որ տեսություն այն մասին, թե ինչպես է աշխատում մշակույթը, կամ գոնե վարկածներ:և ինչ են մշակութային արժեքները»,- ասել է Մարքսը հարցազրույցում։
BoF-ը Marks-ի հետ քննարկում է, թե ինչպես է ինտերնետը փոխում պետական ​​ազդանշանը, դրա ազդեցությունը մշակույթի, NFT-ների և թվային դարաշրջանում արհեստագործության արժեքի վրա:
20-րդ դարում տեղեկատվությունը և ապրանքների հասանելիությունն ինքնին դարձել են ազդանշանային ծախսեր:Համացանցն առաջինն էր, որ կոտրեց տեղեկատվական խոչընդոտները:Ինտերնետում ամեն ինչ հեշտությամբ կարելի է գտնել:Այնուհետև [դա ազդեց] բաշխման և արտադրանքի հասանելիության վրա:
Նույնիսկ 1990-ականներին ես հարցազրույց վերցրեցի New York Times-ում Լողացող կապիկի մասին հոդվածի համար, քանի որ մարդիկ փորձում էին գնել Լողացող կապիկը Նյու Յորքում:Դա քիչ թե շատ անհնար է, քանի որ կամ պետք է գնալ Ճապոնիա, ինչը ոչ ոք չի արել այն ժամանակ, կամ պետք է գնալ Նյու Յորքի խանութ, որտեղ նրանք երբեմն ունենում են այն, կամ պետք է գնալ Լոնդոն, որպեսզի խանութ, որտեղ նա է։.Այսքանը:Այսպիսով, պարզապես «Լողացող կապիկին» այցելելը շատ բարձր ազդանշանային ծախսեր ունի, ինչը դարձնում է այն էլիտար տարբերակման հիանալի նշան, և մարդիկ կարծում են, որ դա բավականին հիանալի է, քանի որ այն շատ քիչ է:
Այսօր իսկապես չկա մի բան, որը դուք չեք կարող գնել և առաքել ձեզ ցանկացած ժամանակ, ցանկացած վայրում:Դուք կարող եք արթնանալ կեսգիշերին և պատվիրել:Բայց ավելի կարևոր է, որ ամեն ինչ գրագողություն է։Եթե ​​ցանկանում եք ինչ-որ բան որոշակի ոճով, որը դուք տեսնում եք թռիչքուղու վրա, կարող եք ստանալ այն հենց հիմա:Այսպիսով, տեղեկատվության և ապրանքների համար խոչընդոտներ չկան:
Դուք գրքում հասկացնում եք, որ այս գործընթացը չեզոք չեք համարում։Իրականում դա վատ է:Սա մշակույթը դարձնում է ձանձրալի, քանի որ առաջնային ազդանշանը դոլարի բառացի արժեքն է, այլ ոչ թե որևէ մշակութային կապիտալ:
սրա նման.Չգիտեմ՝ տեսե՞լ եք արդյոք տեսանյութը, բայց կան տեսանյութեր, որտեղ մարդիկ շրջում են Լոս Անջելեսում և մարդկանց հարցնում իրենց հանդերձանքների մասին:Երբ նրանք ստուգում են յուրաքանչյուր հագուստ, նրանք չեն խոսում ապրանքանիշի մասին, նրանք խոսում են միայն արժեքի մասին:Ես տեսա դա և ասացի. «Վա՜յ, դա այլ աշխարհ է», մանավանդ որ իմ սերնդում դուք չափազանց ամաչկոտ եք խոսել ծախսերի մասին կամ փորձել նսեմացնել այն:
Մշակութային մայրաքաղաքը կեղտոտ խոսք է դարձել.Այն բանից հետո, երբ [սոցիոլոգ] Պիեռ Բուրդյեն քիչ թե շատ գրեց, որ բարդ և աբստրակտ արվեստի արժեւորումը դասակարգային խորհրդանիշ է, և որ բոլորը սկսում են հասկանալ, ակնհայտ արձագանք եղավ. «Մենք պետք է ավելի մեղմ գնահատենք:Արվեստ՝ բարձրից ցածր։որպեսզի արվեստի արժեւորումը չդառնա դասակարգային կառույցների ուղղակի վերարտադրման միջոց»։Ցածր մշակույթը նույնքան օգտակար է, որքան բարձր մշակույթը:Բայց այն, ինչ նա քիչ թե շատ փորձում է անել, դա մշակութային կապիտալի վերացումն է՝ որպես բացառման ձև:Այն ետ է մղում [կարգավիճակի ազդանշանները] դեպի տնտեսական կապիտալ, ինչը չեմ կարծում, որ որևէ մեկի նպատակն է:Դա ուղղակի այս փոփոխության համակարգային ազդեցությունն է:
Իմ փաստարկն այն չէ, որ «մենք պետք է հետ բերենք էլիտայի մշակութային կապիտալը՝ որպես անկիրթների նկատմամբ խտրականության միջոց»։Պարզապես պետք է ինչ-որ պարգևատրման մեխանիզմ լինի այն, ինչ ես անվանում եմ խորհրդանշական բարդություն, ինչը նշանակում է իսկապես խորը, հետաքրքիր, բարդ մշակութային հետախուզում` առանց հավակնոտ, սնոբ և այլատյաց համարվելու:Փոխարենը, հասկացեք, որ հենց այս նորամուծությունն է առաջ մղում ողջ մշակութային էկոհամակարգը:
Հատկապես նորաձևության մեջ արհեստը կորցնում է արժեքը ինտերնետի դարում, որովհետև կարելի է ասել, որ դա խորհրդանշական բարդություն է:
Կարծում եմ՝ հակառակն է:Կարծում եմ, որ արհեստը վերադարձել է:Քանի որ ամեն ինչ հասանելի է, վարպետությունը սակավությանը և հազվադեպությանը վերադառնալու միջոց է:Միևնույն ժամանակ, քանի որ ամեն ինչ քիչ թե շատ պատրաստված է մեքենաներով, ապրանքանիշի պատմությունն ավելի բարդ է դառնում:Ապրանքանիշերը պետք է վերադառնան արհեստագործության՝ ստեղծելու պատմություն, որն արդարացնում է պրեմիում գինը:
Ակնհայտ է, որ ցանցում առկա են տարբեր տեսակի կարգավիճակի ազդանշաններ:NFT-ները գտել են թվային ապրանքների սակավություն ստեղծելու միջոց՝ թույլ տալով մարդկանց ապացուցել սեփականությունը jpeg-ի նման:Դուք տեսնում եք որոշ NFT հավաքածուներ, ինչպիսիք են Bored Ape Yacht Club-ը, որոնք սկզբում դառնում են կարգավիճակի խորհրդանիշներ կրիպտո համայնքում, այնուհետև դառնում են ավելի ու ավելի տարածված:Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ազդանշանը դեռ շարունակվում է նույն կերպ, բայց մենք պարզապես ազդանշանի և ազդանշանի նոր ուղիներ գտնելու գործընթացում ենք, քանի որ ավելի շատ մշակույթ է ստեղծվում ինտերնետում:
Կարծում եմ, որ դրանք կարգավիճակի խորհրդանիշներ են:Ես պարզապես կարծում եմ, որ դրանք թույլ կարգավիճակի խորհրդանիշներ են, քանի որ կարգավիճակի խորհրդանիշները պահանջում են երեք բան.Նրանք ազդանշանային ծախսերի կարիք ունեն. պետք է ինչ-որ բան լինի, որը դժվարացնում է դրանք ձեռք բերելը:Նրանք դա ունեն։Նրանք թանկ են կամ կարող են հազվադեպ լինել:Դեռևս բավականին դժվար է ձեռք բերել մեկը:Բայց նրանց պակասում է լավ կարգավիճակի խորհրդանիշի մյուս երկու բաները, ինչը ալիբի է. որևէ այլ պատճառ չկա գնելու մեկը, բացի ֆինանսական սպեկուլյացիաներից, կամ դուք ցանկանում եք գնել խորհրդանիշը:Հետո նա նույնպես կապ չունի նախկինում գոյություն ունեցող բարձր կարգավիճակ ունեցող խմբերի հետ։Ձանձրալի կապիկները մոտեցան, երբ Մադոննան, Սթիվեն Քարրին և այս հայտնիներից մի քանիսը սկսեցին գնել դրանք և տեղադրել դրանք իրենց պրոֆիլի լուսանկարներում:
Բայց ստատուս սիմվոլներում գլխավորն այն է, որ վարքագծի մնացորդներ լինեն։Նրանք պետք է ունենան որոշակի գործառույթ, որը կարող է լինել մարդկանց ապրելակերպի բնական մասը, որը նրանց կդարձնի ոչ թե պարզապես քմահաճություն, այլ մարդկանց ապրելակերպի ավելի իրական մաս, իսկ հետո ցանկություն ուրիշների հանդեպ:
Թվում է, թե մենք միշտ ունենք երիտասարդ սերունդ, որը ցանկանում է տարբերվել և պայքարել ավագ սերնդի դեմ:Չե՞ն ստեղծում իրենց մշակութային կապիտալն ու կարգավիճակի խորհրդանիշները։Դա ինչ-որ բան փոխո՞ւմ է:
Եթե ​​դուք ապրում եք ինտերնետում և ապրում եք TikTok-ով, ապա ամեն օր պետք է իմանաք հարթակի շարահյուսությունը, քանի որ դուք պետք է իմանաք, թե որ մեմերն են թրենդային, որ կատակները կան դրանցում և որոնք՝ ոչ։Այս ամենը հիմնված է տեղեկատվության վրա, և ես զգում եմ, որ այնտեղ մեծ էներգիա է գնում:Ես չեմ զգում, որ էներգիան ծախսվում է երաժշտության նոր ձևերի ստեղծման վրա, որոնք մեզ վանում են, հագուստի նոր ձևեր, որոնք մեզ վանում են:Դուք պարզապես դա չեք տեսնում երիտասարդների մեջ:
Բայց TikTok-ի հետ ես կարծում եմ, որ նրանք ստեղծում են վիդեո բովանդակություն, որը շատ վանող է մեծահասակների համար, քանի որ մեծահասակների մեծամասնությունը վերցնում է TikTok-ը և ասում. «Ես դուրս եմ եկել»:ստեղծվել է տարեցների համար, քանի որ այն ունի ամենավատ, ամենացածր համի ընդհանուր ստանդարտը 15 վայրկյան տևողությամբ տեսանյութում:Պետք չէ լինել արվեստի գործ:Հետեւաբար, երիտասարդների մեջ կան տարբերություններ։Պարզապես դա այն տարածքը չէ, որին մենք սովոր ենք, այն է՝ խորհրդանշական բարդությունը կամ գեղարվեստական ​​բարդությունը:
Կարծում եմ, որ մեզանից շատերը տարիների ընթացքում լսել են այն, որ նորաձևության միտումներն այլևս այնքան արդյունավետ չեն, որքան նախկինում:Քանի որ թռիչքուղում կամ TikTok-ում ամեն ինչ անմիջապես տեսանելի և հասանելի է, դրանք այնքան արագ են հայտնվում և ցրվում, որ տվյալ տարվա ընթացքում քիչ են, եթե այդպիսիք կան, հստակ միտումներ:Եթե ​​ամեն ինչ առցանց գոյություն ունենար ընդամենը 15 րոպե, արդյոք կգտնվեր ինչ-որ բան, որը կարող էր զարգացնել այն պատմական արժեքը, որի մասին խոսեցիք գրքում ապագա սերունդների համար:
Նորաձևության միտումները կապված են ոչ միայն որդեգրման կամ գնման հետ, այլ այն մարդկանց մասին, որոնք դրանք ներառում են իրենց ինքնության մեջ այնպես, որ նրանք համարում են վավերական:Գաղափարի ի հայտ գալու և հասարակության մեջ տարածման կամ պոտենցիալ տարածման միջև այդքան կարճ ժամանակահատվածում մարդիկ ժամանակ չունեն իրականում ընդունելու այն և այն իրոք դարձնելու իրենց ինքնության մաս:Առանց դրա, դա չի երևում որպես սոցիալական միտում, այնպես որ դուք ստանում եք այս միկրոսկոպիկ շարժումը:Դուք նույնիսկ կարող եք դրանք անվանել նանոթրենդներ:Մշակույթի դեպքում իրավիճակն էլ ավելի վաղանցիկ է։
Բայց նա դեռ ժամանակի ընթացքում շեղվում է որոշ բաներից։Մենք այլևս նեղ ջինսե ռեժիմում չենք:Նույնիսկ եթե ամեն ինչ լավ է ընթանում, եթե նայեք նեղ ջինսերին, դուք դեռ կարծում եք, որ դրանք մի փոքր ժամանակավոր են:J.Crew-ի լայնածավալ chinos-ն ինձ հետաքրքիր է, քանի որ եթե դուք նայում եք Պոպեյին վերջին չորս տարիների ընթացքում, կարող եք տեսնել, որ դրանք իսկապես մեծ ուրվագիծ ունեն:Ամեն ինչ գալիս է այս ոճաբան Ակիո Հասեգավայից:Ակնհայտ է, որ նա արձագանքում է այն փաստին, որ Thom Browne-ում ամեն ինչ շատ վատացել է, բայց միայն տղամարդիկ են սկսում հագնել այնպիսի հագուստ, որն իսկապես սազում է իրենց:Բայց հենց դա տեղի ունենա, ավելի մեծ ուրվագծի դուռը բացվում է:
Այնպես որ ասել, որ միտում չկա, չեմ կարծում, որ դա ճիշտ է։Այն, որ մենք ամեն ինչում անցնում ենք նուրբից դեպի մեծը, միտում է:Դա պարզապես շատ հնաոճ, դանդաղորեն շարժվող մակրո միտում է, այլ ոչ թե 20-րդ դարի ուժեղ, համապարփակ միկրո միտումը, որը մենք տեսել ենք անցյալում:
© 2021 Business Fashion.Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են. Լրացուցիչ տեղեկությունների համար կարդացեք մեր Պայմաններ և դրույթներ Լրացուցիչ տեղեկությունների համար կարդացեք մեր Պայմաններ և դրույթներԼրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս մեր Պայմաններ և դրույթներ:Լրացուցիչ տեղեկությունների համար խնդրում ենք ծանոթանալ մեր պայմաններին: